Data da entrega - 25/10/2011
De forma manuscrito.
Folha de almaço.
Letra legível.
Conter nome e número
Trabalho individual. (cópias serão desconsideradas)
Trabalhos recolhidos por professores (serão ambos desconsiderados)
1 - Fazer um resumo, síntese, ou descrever o entendimento do significado do termo: Educação, conforme exposto nesse blog. (evitem fazer cópia dos textos, blog, dicionário e colegas)
2 - Fazer o mesmo com o termo Educação de qualquer dicionário da língua portuguesa.
3 - Ter uma conclusão dos dois termos. Tal conclusão pode ser livre, expor a opnião, igualdades, diferenças, se é interessante, ou desinteressante, entre outras situações que você achar pertinente colocar no trabalho, enfim, suas observações pessoais.
4 - A postagem de comentários, também será observada, porém NÃO será objeto de avaliação, mas sim um indicador de interesse em discutir o assunto com os colegas. E a participaçao nas postagens será levada em consideração em um todo.
5 - Repasse a todos os colegas que faltaram, pois no caso de ter a desculpa "eu faltei e não sabia",não servirá como argumento para ninguém. Havendo tal afirmação, o circulo de amizades, será co-responsável, pela não entrega sob esse argumento. O circulo de amizades, somente deixará de ser co-responsável, apenas se me mostrar que o colega estava informado da realização da atividade.
Havendo dúvidas, postem no blog, ou na escola.
Bom trabalho a todos.
Texto extraído do Dicionário de Filosofia- Abbagnano.
gr- grego
lat- latim
in - inglês
fr - francês
ai - alemão
it - italiano
EDUCAÇÃO (gr. notiSeía; lat. Educatio, in. Education-, fr. Éducation-. ai. Erziehung; it. Educazioné). Em geral, designa-se com esse termo a transmissão e o aprendizado das técnicas culturais, que são as técnicas de uso, produção e comportamento, mediante as quais um grupo de homens é capaz de satisfazer suas necessidades, proteger-se contra a hostilidade do ambiente físico e biológico e trabalhar em conjunto, de modo mais ou menos ordenado e pacífico. Como o conjunto dessas técnicas se chama cultura (v. Cultura, 2), uma sociedade humana não pode sobreviver se sua cultura não é transmitida de geração para geração; as modalidades ou formas de realizar ou garantir
essa transmissão chamam-se educação. Esse é o conceito generalizado de EDUCAÇÃO, que se tornou indispensável graças à consideração do fenômeno não só nas sociedades chamadas civilizadas, mas também nas sociedades primitivas. As formas de EDUCAÇÃO nesses dois tipos de sociedade não apresentam diferenças de desenvolvimento ou grau (como comumente se crê), mas de atitude ou orientação. A sociedade primitiva caracteriza-se pelo fato de que nela a EDUCAÇÃO visa garantir a imutabilidade das técnicas de que dispõe; por isso tende a atribuir caráter sacro a tais técnicas, o que leva a proibir como sacríle-ga qualquer inovação ou correção. Uma sociedade civilizada está, acima de tudo, aparelhada para enfrentar situações novas ou em mudança; logo, tende a tornar flexíveis e corrigíveis as técnicas de que dispõe e a confiar à EDUCAÇÃO a tarefa não só de transmiti-las, mas também de corrigi-las e aperfeiçoá-las. Sem dúvida, essas duas orientações nunca se acham em estado puro: não existem sociedades absolutamente primitivas, que não permitam — ainda que sub-repticiamente — correções ou modificações lenta em suas técnicas, assim como não existem sociedades absolutamente civilizadas que permitam a rápida e incessante correção das técnicas mais delicadas, que não são as técnicas de uso e produção de objetos, mas as que controlam a conduta dos indivíduos e seus comportamentos recíprocos.
Podem-se, portanto, distinguir duas formas fundamentais de EDUCAÇÃO: 1- a que simplesmente se propõe transmitir as técnicas de trabalho e de comportamento que já estão em poder do grupo social e garantir a sua relativa imutabilidade; 2a a que, através da transmissão das técnicas já em poder da sociedade, se propõe formar nos indivíduos a capacidade de corrigir e aperfeiçoar essas mesmas técnicas.
Ia O primeiro conceito de EDUCAÇÃO, como se disse, é posto em prática pelas sociedades primitivas e também, parcialmente, nas sociedades secundárias, sobretudo no que tange à EDUCAÇÃO moral e religiosa. Consiste na transmissão pura e simples das técnicas consideradas válidas e na transmissão simultânea da crença no caráter sagrado, portanto imutável, de tais técnicas. Na tradição pedagógica do Ocidente, esse conceito de EDUCAÇÃO, por motivos óbvios, foi formulado e defendido poucas vezes. Entre os que o defenderam com maior decisão e nitidez está Hegel: "O indivíduo deve recapitular os graus de formação do Espírito universal, também segundo o conteúdo, mas como figuras já depositadas pelo Espírito (...). Do ponto de vista do indivíduo, sua formação consiste na conquista do que ele encontra diante de si, consiste em consumar sua natureza inorgânica e em apropriar-se dela" (.Phãnomen. des Geistes, Pref, II, 3). Hegel hipostasia aqui, como "Espírito universal", o sistema cultural da sociedade civilizada, mas o seu conceito de EDUCAÇÃO é típico da sociedade primitiva.
2a No segundo conceito de EDUCAÇÃO, a transmissão das técnicas já adquiridas tem sobretudo a finalidade de possibilitar o aperfeiçoamento dessas técnicas através da iniciativa dos indivíduos. Nesse aspecto, a EDUCAÇÃO é definida não do ponto de vista da sociedade, mas do ponto de vista do indivíduo: a formação (v.) do indivíduo, sua cultura, tornam-se o fim da educação. A definição de EDUCAÇÃO na tradição pedagógica do Ocidente obedece inteiramente a essa exigência. A EDUCAÇÃO é definida como formação do homem, amadurecimento do indivíduo, consecução da sua forma completa. ou perfeita, etc.: portanto, como passagem gradual — semelhante à de uma planta, mas livre — da potência ao ato dessa forma realizada. Esses conceitos repetem-se com tal uniformidade na tradição pedagógica que não chegam a constituir novidade do ponto de vista filosófico. Segundo esse ponto de vista, a EDUCAÇÃO é cultura, no segundo dos dois significados fundamentais deste termo; os problemas gerais correspondentes podem ser estudados nesse verbete.
Bom trabalho
Professor André
